#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דתנן במודר הנאה דמחזיר לו את אבידתו, מי מודר ממי, ומה הטעם? (לתרי לישני).<br>ואיך ההלכה?	"לל""ק: כשהמאבד מודר ודאי שרי, דמידם דנפשיה מהדר ליה, ואי""ז אלא מבריח ארי. ומחלוקת כשהמוצא מודר אי חיישינן לפרוטה דרב יוסף, או דלא שכיח.<font size=""3""> [ואף דל""ש הוא נעשה ש""ש, אבל אין איסור במוה""נ, ר""ן].</font><br>לל""ב: כשהמוצא מודר ודאי שרי, דפרוטה דרב יוסף ל""ש. והמחלוקת כשהמאבד מודר אי חשיב מבריח ארי, או שהוא נותן לו את ממונו בידים, ובלעדיו היה נאבד ממנו.<br>ולהלכה הכריע הר""ן דשניהם מותרים."	נדרים דף לד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנן גבי משיב אבידה, דמקום שנוטלים עליה שכר תיפול הנאה להקדש.<br>באיזה ציור משכח""ל הכי?<br>ומדוע לא משכח""ל באופן השני? (ב""פ בר""ן)."	"כשהמאבד מודר, דבמקום שנוטלים שכר ואין המוצא רוצה דגברא יקרנא הוא, תיפול ההנאה להקדש, שלא יהנה המאבד מהמוצא.<br>אבל כשהמוצא מודר ל""ש האי מילתא. לרבותיו דהר""ן משום דכה""ג אפשר שלא יטול המוצא שכר, ואף אם המאבד גברא יקרנא הוא, גם גברא יקרנא לא זילא ליה מילתא ליטול אבידתו בחינם.<br>ולר""ן הוא משום דכה""ג שרי למוצא ליטול שכר, דהוא היה מזומן וראוי לו, ודמי לזבינא דרמיא על אפיה דשרי ליה ללוקחו."	נדרים דף לד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבא פסק בהיתה לפניו ככר של הפקר ואמר שתהא הקדש ונטלה לאוכלה מעל לפי כולה.<br>כיצד נעשתה הככר הקדש?<br>ומדוע לא איירי רבא בסתם ככר של הקדש המצוייה בביתו?<br>ומה הדין אם נטלה להורישה לבניו?	"הככר בד' אמותיו, והוא גל""ד דאין רצונו לזכות בזה לעצמו אלא להקדש, וקנה הקדש.<br>ולא בככר הקדש שבביתו, דכיון שהיתה שלו מלפני הקדש והיא ברשותו הרי הוא כגזבר, ואין משיכתו מעילה כלל, דהשתא נמי הוי ברשות הקדש כדמעיקרא. ורק כה""ג שאינו גזבר בהגבהה הוא מועל.<br>נטלה להורישה לבניו מעל לפי טובת הנאה שבה."	נדרים דף לד		
